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解卦当小心文人
类别:杂文 作者:大漠月 日期:2019/8/2 字体: 】 阅读:
编者按:一旦惹上官司,不管结局如何,总是一件令人挠心缠身的事。过去有衙门口朝南开,有理无钱莫进来之说,还有不管有理无理,一律先打三大板。所以一定谨记遵纪守法,不要做出格的事。
讼卦

诗曰:
天水有违和,
吉凶在与夺。
终朝三褫带,
温饱是非多。

   看了卦辞,再看爻辞。
   初六:  不永所事,小有言,终吉。
   所从之事不能持久,有些责备,结局还好。
   所事为何事,不清楚。有人认为是讼这件事,官司不必坚持打下去;  有人认为是别的什么事,半途而废了。初爻即不顺,所事到底是什么事?极有可能如《序卦》所言: “饮食必有讼”,是粮食问题,况下面提及邑三百户,是俸禄,也就是粮食。
    九二:不克讼,归而逋。其邑人三百户,无眚。
    没能胜诉,逃回封地,所封三百户,没有减少。
    虽然没有胜诉,但也没有大损失。可能就象今天的一种行政处理,虽被免职,但待遇不变。眚,觉得有损失或减少的意思,一查果然。眚通“省”,削减之意。如“七曰眚礼”(《周礼》)。直觉不错。
    六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。
    只吃老本,长此以往,当然不好,但终究不是大问题,还是吉祥的。想从王事,不会有成。
    一个官司缠身的人,很难被信任,也很难有精力办好事。中国人对待争讼,有个比较混帐逻辑,叫“一个巴掌拍不响”。主观臆想双方都有问题,常害得好人反到象做了亏心事似的。谁说一个巴掌拍不响?抽他脸试试!
    九四:不克讼,复既命,渝。安贞,吉。
    又是败诉,回去顺从上面的意思,改变。安固持守,吉祥。
    “复既命,渝。”各家解释有差异。简单地看: 复,即返、归也,回到三百邑的地方;  既,从也; 命,当然是上面的意思,领导意思; 渝,即改变。
    不克讼反而说吉,是因为这次不同于九二的逃避,而是唯命是从,积极整改,因而必有大好的转机。
    九五:讼元吉。
    终于胜诉,大吉。
    上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。
    若获赐鞶带,一天三次被剥夺。
    这是大多数译家的解释。理由是帝王多疑、善变。
    常言“伴君如伴虎”,可在帝王看来,卧榻之傍常伏着虎豹豺狼。有多少帝王能够安眠?文人们常酸溜溜,怨声怨气,怪天怪地,又有几人能设身处地想。
    “ 朕,也不想这样的呀!都是让人逼的呀!”宝宝心里苦啊!再高大的人也有苦衷。
    历史是人民创造的,但却是文人书写的。因而常常沾有他们的酸辣或甜腻。他们往往不能自知自明,常顾影自怜,指桑骂槐。始皇坑之不绝,便从此谁也不敢惹。刘邦撒了泡尿,便是流氓;  毛说有点臭,至今被垢病。   
    有悟:管好文人,才能管好时代!管好未来!文人多正气,乾坤便朗朗。
    还是再回到上九来吧。“终朝三褫之”,解释为一天三次剥夺,总觉儿戏。帝王再多疑、善变,也不至于如同耍猴。别忘了,他们更喜以一言九鼎示人。
    窃以为,“终朝”即朝(cháo)终,古汉语前置法,即朝觐结束,或朝会即朝庭“早会”结束。“三褫之”,即第三次剥夺。三就是三次,不是虚指。爻辞中讲得很清楚,有二次“不克讼”,败诉当“褫之”,加上最后一次,正好“三褫之”,何来一天三褫?还多疑、善变?
《易经》有王气,但解释的都是文人,要警惕。

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[访问 次][得分 :0 分] [级别 :暂无级别  ] 编辑:西苑清风
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    作者:大漠月 发表作品:116 篇
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