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《道理说》
类别:杂文 作者:程阳 日期:2019/7/8 字体: 】 阅读:
编者按:老子言,道非道,非常道。其理至简,亦至深也。此篇言道理,其义简而亦深,明者自明,知者自知也。

道者,人生之至论;理者,知行之至境。而道理者,人虽多言及,而未尝明其旨者,多也。予偶有会意,以其祸甚于福也。福乃其为扶国济世之策,祸乃其为福也,久矣。利民愈久,愚民愈深。

昔者百家之鸣,不过二世归于孔孟一统,自汉唐传至明清,数代之社稷,国以之重器,世奉之圭臬,虽有庠序之教,然师意然,生亦然,至人久不可违。或曰:“道之为常,常为之道,其谬也。”

余窃以为然,可稍进,此谬亦于圣人言何为道,不言为何而道;言何为理,不言理何以成。或是也,或非也,或此时也,或彼时也,此皆不知道而道,不知理而理,其愚明验也。

且道理者,国之利也,所以兴。人信之可为士,违之皆为粗鄙。故士虽可言,仅伪态也,民虽可言,亦无益也。所以师先达,师古训,师长者,虽道统,而多非本愿也。

世得利而行,行而得利,利之愈久,行之愈久,其祸于此也。道理者,亦然。而一人之利,非众人之利!自为可也,众自为可也,何以至以己害众,以众害己者,多矣,怪矣。

噫!今世之变,未可知也!而道理之行,源乎人,贵乎己。不识人,何为道理?道理不行,焉得至己?故道理之行有万法,欲行之,先去之。不可不知愚,不可至自愚也。


 

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