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【自我意志的迷失】王瑞龙笔记
类别:杂文 作者:王瑞龙 日期:2019/2/13 字体: 】 阅读:
编者按:价值观的取向决定了人生命运,坚持初心,方能长久,胜不骄败不馁从容应对。个见问好作者!
1、自我意志是内心独立主见的立场,有利我“活”着尊严,对应外,有兼顾共赢利益的,合作着“生”着生存有选择避免不利因素的发生。人的自我意志应该是社会与家庭意志的维护,又是自我意识延伸。自我意识的迷失是许多人自私片刻念头与心理惑的反应,自我意识零碎而不稳定,因情因亊而变通。许多自我意识与自我意志相关在希望中,许多意识只是意向为我利益而掂量的,人失望里有起惑而迷茫多在失败与失意。

2、制度与风俗对人要求,影响人观念与主见,有按部就班的想法与遵循的做法,秩序需要从众心理,遵守规范,体现文明秩序。好制度确定人意志引导,移风易俗有益社会稳定文明。人的自我意志是社会与家庭意志脉络组成部分。个人的意志是社会、家庭或集体意志的倾向组成部分与自已立场的结合,有的意志具有从众心理的遵从性行为,有的意志存在逆反性行为反映。个人意志应该大局兼顾集体,才有不被众怒不犯被认可,从而也没意志迷失惑了。然而,人的意识往往自私念头而有迷惑别人诱惑别人,即在为私所贪,掠性而来,阳奉阴违对制度的执行者,是群体里营造自我意志迷失最大毒素。

3、人自我意志往往迷失,是思想或心理上的“惑”,惑怎么有?《吕氏春秋》曰;“物也者,所以养性,非所以性养也,今世之人惑者,多以性养物,则不知轻重也”。(外界物,应用以修养人的,不是用以追求来改变自己的,今天人的惑,许多用心性追求外物贪得,这是不知主次了)……。生活,我们时常见到口蜜腹剑的人在做指鹿为马的引导,你能不迷茫也得学糊涂,糊涂人多了,赵高先生希望啊。

4、制度的公平与平等能公正,本是消灭人为迷茫的良药,一个单位,如果制度成为摆饰,无公平与平等的为太多,惑的迷茫对人也是有的,这样惑使人迷茫,没有信心。自我意识往往迷失在不平等与不公平中相互比较,比较出优劣,生抱怨,生自以为是人的傲慢,生一些人的自卑,眼红妒忌。失落人不能知足常乐,当然自我意识迷茫了。《吕氏春秋》说;“平得于公”。没有平等、公平、公正的基本,惑在了人就有许多“竟敢”,这样,竟争就迷离乱摊了。

5、人生一场戏,台上台下配套着齐全。在演唱台上,表演的人都心弛神往的是自己的行为能力能刺激评审人,能够有效的让自已肢体与声音唤出观众的热烈,上台前的考量因素有很多,不能败给同台演出的竞争者,自己得有优势,没有优势的明显就会遗憾。所以,上台准备好的突破就是自己最会变得更好,更新,这样就会引起共振的兴趣。有些优势互补的作用,就是玩游戏有搭配要点,表演的心结许多在台外的下药。逆转的时候许多是在台外,这样的成功竟争在“走后门”与“靠关系”当然形成许多人对成功概念的惑,自信迷失,不得信他力的扶助而投机取巧地“剑走偏锋”。

6、没有备胎开不远的车,入戏上台讲究功夫深,出戏下来的节奏就是把握机会获得排斥对手问题的解决。动心眼的算计,打造一个统一战线,成功的关系不能断线,逆转的命运在最终还是栽判。没有揭秘,公平难摆,没有公正裁判,运作的公开,实施虚拟本来就有延续的是表演……。我们对道貌岸然的裁判有着想地崇拜,它本凌加评议之上,本加理一个“专业”的引导,其实最有控场地决定力量,可以逆转评议,会否引发人对他信迷失在惑呢?在崇拜与跟风的从众心理环境下,在风气里,崇拜具有自我意志往往迷失。丢了自己优势而去仿照别人做选择。本坚持可以精益求精成功,坚定不移,坚守阵地,因为崇拜改了另外投入,恰如在阵地逃兵。信裁判,朝三暮四的慕,浪费了曾经投入时间与精力,有的旁敲侧击裁判能逆转自己失败。观众评议与裁判评定,似是加强了监督力量,其实,意志需要简约才能专心做好,才能精益求精。

7、一个场合,如果人之间没有信用,诚信不可承保,道德不能维持,必使人惑在交往危难之中,迷惑太多的真相与假象混淆里,是乱在少信了,怀疑了,防欺骗成风,防误导着颠倒黑白,人的自我意识往往迷失在没有务实揭露中,没辩论,就有在移花接木,指鹿为马中生活,加入了人怀疑心理,警惕行为,自我意识往往在信用缺使中能迷失吗?去糟粕,打击虚假,人的意识才能够明确,意志坚定。信誉成为人心理的镜子,人在信念的镜子面前对照,如果镜子形象变态了,人真的会迷惑在“名不正,言不顺”了。

8、自我意识的迷失有失自我,有时是“为我”自私欲望膨胀,变态了自我,丢失人性的品质,有为我自私为中心,而不兼顾别人尊严与利益,产生排斥心理和行为对别人,产生怀疑心理对别人,没有敬顺人性的损人利己。《吕氏春秋》曰“使生不顺者,欲也”(使生命不如意的是欲望)。运动场所,一个裁判的自私,不公平权力决定,往往是引起一部分认可,另一部分人怨言的,有意识迷失有倾向的怨。我们在于竟争环境里都希望“顺心如意”,欲简约可以平等彼此,欲务实可以公正,如果欲繁茂,其实是务虚如草,真实出现变成是杂乱。

9、自我意识往往迷失,与外因做事“过”分有关。在遇野蛮与傲慢面对时,形成必然是迷茫的群体。人难过的是一种逼迫面对,对仗势欺人的无可奈何,屈服遵从,在恐吓中,使一个人丢失自立心的态度,失去自强行的姿态。野蛮与傲慢的人,有一种“资格”的优惠处境,有得一种分化出身份区别“卑”外的“尊”,有的这样人行为希望命令拴人,用借口挑剔找茬对别人,暗算别人获得利益,损人利己,自私给别人不可思议的迷失在不对等或不平等中,人们要么生成无可奈何是没有办法监督它,控制它。

1O、一个小牛在老虎面前听老虎讲自我道义,老虎说;我不会似你父母头上武装刀一样牛角,我不会似你父母与你有竟争体现和你在争吃草现象,我是仁慈兼让的品德的。小牛深信虎的外表美与讲的合理,深交虎为友,告诉虎妈行踪,当夜,小牛见自己妈失踪了,小牛迷茫,怀疑是不是自己出卖了母亲?鹰来告诉小牛,它父母为争吵草吃打架,虎为了保护它妈受伤了,小牛认为误解虎了,那天,虎与鹰分享捕获而食,小牛偷听才知,自己父母被鹰找到行踪,告诉虎而被猎取了,这二个“帮凶”正考虑下一步吃他们的储备食物,即长大的自己,那夜,小牛逃出了虎穴。小牛清醒了,原来它父母没讲道义,很朴实,而打扮美丽的虎皮可以伪托一颗贪婪的心谋,而自吹道义的确可以哄骗无知者上当。一切虚伪的表演都会给人迷茫与痛苦,自己又是无奈与其及帮凶反抗野蛮现象。

11、动物的本能都会有欲的“为我”而为自私,“利他”的也是为我自私有帮助能为成另外拓展,我为“我”而信“择”生活,而信他为我而择将面对有爱二种状况,一是生命运精神生理的缺失,需要同物类异补,这是共情之求,安慰之需,另外,人对物有食用之补充选择是为我的自私,与使用之利用之物选择也是为我自私而择。这是人宽慰之需,信与择是有认准条件的,不能危“我”,害“我”,必须利“我”为准则。人与动物是活在缺失中求补偿的,没有补偿就会自心态迷失,没有补偿,生命态会失去精神。生命的“兼顾”补充生理在求爱欲共情,这有信在合异求同,使生命延续,另外,生命能力有限,求兼顾能力的互信合作,使能力在效用上更互利互恵,为我利我的自私是一贯的,“信”自我自始至终,充满稳固的定律。为他利他的合势都是一时的,存在偶然有条件的“信”,充满野蛮的利用与变数…。

12、自我意识往往迷失在内因上,与爱有联系,与欲与关。有一种爱叫爱而有哀,玩物丧志是爱而有哀,爱安闲爱“过”头了,过多了,与哀了有关系。爱是有分寸的、有把握的,有节制的投入应验,乱糟糟多交友,应酬友多不是好事,至少虚伪多了应付也多,至时迷惑也多。有些爱兴趣会误事的,兴趣酒喝醉了,要人扶,乱吐乱言,有损自己形象,这是自己找丢丑吧?兴趣赌,不能干正事,为利益吵嘴与桌友引发不开心争总有的,友情分歧出现了。

13、自我心里迷失,许多人与自己的依赖心理很有关,本来是一个人意志的都图懒,图方便,想容易。自有能力可以完成,却懒的托别人,希望寄托别人,自我意识往往迷失在于能力的缺失在训练中,这样人自信力减弱了,与人依赖心理有关是一些人在“宠爱”过度下成长的经历形成依赖,依赖使人难有担当精神,难承受挫折而显得脆弱,应对能力使人少自信,许多父母宠爱,让子女事事依赖,结果养出许多无能子辈,“望子成龙”许多父母养子女不断给他们依赖,最后,孩子的依赖心理使父母希望泡沫。从老母鸡啄小鸡要求子女自食其力,我们应认识有时过分生爱,其实是自寻迷茫。还有一种人迷惑是在做事欲多了,希望多了,目标多了,不能简约办事,因为多,求多求快急躁了,有易误事。许多希望是不若能集中时力精力办专门事的,求多不能精益求精办一二件事。这样人迷惑在多而生乱。

14、自我意识往往迷失,与一个人素质的少能力反映在缺少磨炼,自我意识的迷失,易形成自我意识往往迷失,在自己依赖心理就人会对外妥协,在随着“信他”中迷失去模仿,遵守他的要求,遵照信他地做,依赖易在别人煽动中,成为身不由己的人,成为没主见的人,成为别人引入诱惑而被洗脑控制的人。依赖心理的人,少另起炉灶想法,少另辟蹊径方法,一般不会给人另眼相看的是能量。

15、自我意识的迷失,当然与人不良心理反应行为有关,这样交往迷茫是交叉的惑在不可思议中。我们都是人交往的人,一个人犹豫不决的人,当该果敢时,延误拖延着办事,合作者会叹怨,一个封闭心理的人,用于刺猬心态与人合作,如何令人顺意不迷惑呢?依赖心理的人难以给人自立自强形象。让人摇头的是你劝导要付出许多帮力。一个草率心理的人,盲目冲动会引起没有准备没有把握的乱效果人又怎不面对意迷惑呢?

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