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四字成语成诗,五言绝句绝对。
五绝
类别:诗赛 作者:鄭岗 日期:2018/8/30 字体: 】 阅读:
编者按:说文解字,组词成句,宣扬中华文学之大成,展现文明古国之风采,林林总总,引经据典,丝丝缕缕,细致入微,奉献给读者一篇丰满的词句盛宴,释义解惑,分析透彻,用心品味,获益匪浅,感谢分享,问好作者,期待更多精彩。


序。

对联成语诗词之,规规矩矩智慧乎?
中华汉字文化者,堂堂正正神圣也。

汉字;物之比划者,笔画于物也;唯物。对称,点线面对称也,三种。故绝对,亦是相对之言。
诗词,对偶常见,成语不少,而自对、宽对、借对、各种对或不对亦是颇多。陆游有云『文章本天成,妙手偶得之。』,不异「文言天成,对偶自然。」。「五言绝句绝对」之后绝,绝妙之意,理想也;有待诸位之吹毛求疵,趋近之。故望大家不吝赐教。

《四字成语成诗,五言绝句绝对。》,可帮助了解使用汉字成语,无乎老幼。本书宗旨举例阐述文化之道理,抒情仅是顺便。
民族,文化之载体;文化,民族之信息。民族、文化,名谓之称;文化、民族,事物之别。同生死,共存亡。
光复我大中华文言,责无旁代也。代,错别字,在此含义:责任在吾辈。

声,古今有别,南北不同。「一」,普通话有三个声;一加一平,一个一上,一来一去;一生二生三生万。一犹如此,它字何堪?以平仄论诗词对联,浅人所长,不必勉强。

成语,常用之言。《庄子》『謷乎大哉,独成其天。』不异「謷,宇之全集,其大无穷,绝无仅有」。《说文》『謷,不省人言也。』,故;謷,不懂人话而妄言也。「謷乎其天」,膨胀其模型宇宙也,妄言天之大小;今非成语,将来必是。

正文。

一。
绵绵不绝宇,
四方上下在。
遥遥无期宙,
千秋古今来。

由《尸子》《庄子》有如下等价两对:
宇出无本,有实继无实,无何处,处在四方上下;
宙入有边,无量容有量,有乎长,长于千秋古今。
宇,有实有虚者四方上下,非碰即动,无以言小;
宙,无始无终之无量古今,如来若往,不可论长。
无何处,有乎长,加之以情;可省。三十字,物、事,两个范畴,清清楚楚。古文言如此,今定义何堪?文言,晓之以理,动之以情。文言如此,科学何堪?此时之物、古今之事,文言宇宙。科学之膨胀宇宙,范畴含糊,概念混淆,理何以堪?

『我们中华儿女,要了解中华民族历史,秉承中华文化基因,有民族自豪感和文化自信心。』,原因由上,道理如下。
秉承,中华文化基因;
效法,自然存在根本。
文化,骄傲本钱;
效法,谦虚道理。

二。
遥遥无期时,
四方上下在。
绵绵不绝处,
千秋古今来。

重复分空间与时间两种方式。物存在,无论何时。事延续,无论何处。

三。
绵绵不绝处,
不休不止去。
遥遥无期时,
无始无终来。

有去者,必有来者。所谓去,周章之行也;绝非膨胀。

四。
绵绵不绝物,
依旧犹新在。
遥遥无期事,
如来若往行。

真,有实也。空,有虚也。真空,非无也;人之不明,科学之暗,老子之無。无無不分,无以解道德,无以释無为。

五。
绵绵情意在,
不绝艳遇来;
遥遥思念苦,
无期厮守难。

情意、艳遇,不入对;思念、厮守,无成双。情意、思念,艳遇、厮守,互偶。

六。
遥遥长河阻,
绵绵群山隔;
无期分离苦,
不绝重逢乐。

长河群山虽成对,分别重逢不成语。「遥遥绿水阻,绵绵青山隔。」增一成语,但「绿水」可谓遥遥乎?群山长河,今非成语,将来未必不是。此诗,不仅歌颂异地恋情,更是诠释「距离生情趣,久别胜新婚」。此「」不可称对联,是二自对句,诗中多见。

七。
新欢旧爱有,
真情实意在。
醉生梦死去,
天上人间来。

八。
排列组合之,
海誓山盟乎?
恋爱婚姻者,
天长地久也。

九。
新欢虚情有,
旧爱假意在。
醉生天上去,
梦死人间来。

十。
排列恋爱之,
组合婚姻乎?
天摇海誓者,
地动山盟也。

人排列组合是恋爱婚姻。字排列组合是诗词文章。进化,排列组合也;自然选择。智慧,遗传进化也;存在合理。事物如此,情理如此。何为情,事情人情皆为情。黑白颠倒者,天也。是故,矛盾兼容才是真理。世上真情难山海,人间正道是沧桑。

十一。
狼狈周章逃,
为非作歹去。
猫鼠同处跑,
贪赃枉法来。

狼狈周章,出自茅盾『造成作家们此种忐忑不安、狼狈周章的心情,其直接的原因,不能不说是外来的束缚。』。《食物本草》『狈足前短,能知食所在。狼足后短,负之而行,故曰狼狈。』,故;狼狈者,天生一副奸相。狼狈周章,并非指“为非作歹”,指“为非作歹”暴露后困顿难行之不堪。

十二。
狼狈周章行,
作奸犯科也。
猫鼠同眠睡,
安分守己乎?

猫捉老鼠来,安分守己去,狗拿耗子者,多管闲事也。

十三。
狼狈为奸来,
猫鼠同处去;
引狼入室者,
如鱼得水也。

十四。
飞鸟依人多(缠绵),
红杏出墙少(孤单)。
猫鼠同处去(无眠),
狼狈为奸来(不堪)。

引狼入室因寂寞;如鱼得水也风流!

十五。
恪尽职守之,
猫捉老鼠乎?
多管闲事者,
狗拿耗子也。

十六。
狼狈奸在床,
龌龊贼入房。
女娼抓贼去,
男盗捉奸来。

奸喊抓贼,贼嚷捉奸。诗,一样讲笑话。

十七。
男盗捉一双,
女娼抓无脏。
贼喊捉奸者,
奸嚷抓贼也!

贼抓奸,多管闲事乎?捉奸捉双。
奸捉贼,恪尽职守也!抓贼抓脏。
经推理,男盗女娼,原本一家。

十八。
狐假虎威者,
狗仗人势也。
狐朋狗友来,
花天酒地去。

十九。
狐假虎威来,
狗仗人势去。
阿谀献媚者,
狐朋狗友也。

由《左传·僖公三十年》『失其所与,不知。』,直者,智之友。由《后汉书·爰延传》『其朋其朋,言慎所与也。』,谀者,愚之朋。
直、智,音近;谀、愚,音同。直、智之谊非比谀、愚。智者不缺直友,而大智者亦不少谀朋。

二十。
凭狐假虎威,
借狗仗人势;
夺穷途末路,
霸邪门歪道。

夺穷途末路,两个意思:一,夺路而逃;二,见了送人压不住火,不给人留活路。

二十一。
凭狐假虎威,
借狗仗人势;
争捉影捕风,
吃添油加醋。

二十字,五个成语,一点没糟践。《西游记》『这泼猴枉自也拿他不住;就拿住他,也似抟沙弄汞,捉影捕风。』。捉影捕风,添油加醋,争风吃醋,无非仗势欺人者所长。

二十二。
一往无前之,
万死不辞乎?
上行下效者,
前赴后继也。

二十三。
五花八门有,
三从四德无。
艰难困苦去,
骄奢淫逸来。

二十四。
三言两语短,
一诺千金重。
海誓山盟多,
天长地久难。

二十五 。
青丝伴白发,
花木近枯容。
天荒地老时,
生离死别处。

『离离原上草,一岁一枯荣。』之枯荣,轮回之意。青丝白发、花木枯容,虽有意境,但非成语。

二十六。
红杏出高墙,
绝处逢生去。
枯木生花容,
妙手回春来。

二十七。
青山依旧在,
白发如新生;
海枯石烂去,
天蹦地裂来。

『绿水本无忧,因风皱面;青山原不老,为雪白头。』上联出自清人李文甫,下联为其师出句。青山依旧,两本书名,很大气,又有《红楼梦》『身子是根本,俗语说的:“留得青山在,依旧有柴烧。”』,早晚成语。白发如新,白发,如同陌路;陌路有什么不好,旧情如新欢。青山白发,依旧如新,两个自对,亦是准成语。


二十八。
海誓山盟去,
天蹦地裂来。
厮守过去时,
寻欢进行中。

有得必有失,有失必有得。万物之理。寻欢失恋,因果轮回。过去将来时,进行完成态,英文时态也。『which is,which was,which is to com』非今在昔在且将来?如来也!熟可在且将来?集体也!末日已往年年有,盛世正来日日在。

二十九。
和风吹青山,
细雨降绿水。
花繁春分去,
叶茂夏至来。

三十。
和风吹细雨,
绿水绕青山。
花红春分去,
叶绿夏至来。

《华严经》『一花一世界,一叶一如来。』,不异任何相对封闭系统一世界,一如来。
花开春去,叶落秋来,春秋有二一如来;
醉生天上,梦死人间,天人合一二世间。
何为天?自然也,亦可为自然之無!無,存在乎?无乎!白天有也,黑天無也!颠倒黑白者,天也!
今在昔在且将来,若在乎,在若不在;
正来未来却又在,如来也,来即非来。
春秋成双,出入冬夏;人何以对得起天?无以!
人见,或者不见,天就在那里,不悲不喜。人念,或者不念,天就在那里,不来不去。人爱,或者不爱,天就在那里,不增不减。人跟,或者不跟,天就在那里,不舍不弃。来天的怀里,或者,让天住进人的心里,默然相爱,寂静欢喜。
仓央嘉措笔下《见与不见》之我,非天乎?
信者,天信之;不信者,天亦信之;德信也,任人狂妄之凭。
信之,或者咒之,天就在那里,不言不语。爆之,或者胀之,天就在那里,不离不背。炸之,或者冻之,天就在那里,不冰不火。
天还有一理,天生天杀 。何意 ?天欲其亡,必令期狂,狂者自亡也!

三十一。
和风吹细雨,
绿水绕青山。
山穷水尽处,
柳暗花明时。

陆游『山重水复疑无路,柳暗花明又一村。』,非人生哲理乎?

三十二。
山穷水尽处,
柳暗花明时。
绝路逢生去,
妙手回春来。

绝妙,美妙,都是自对。绝处逢生,是成语;「处」在此诗重复。绝路逢生,多部文学作品之名;当作成语无不可。

三十三。
轰轰烈烈短,
平平淡淡长。
青梅竹马趣,
海枯石烂情。

三十四。
傲雪欺霜梅,
超凡脱俗兰,
高风亮节竹,
延年益寿菊。

三十五。
冰肌玉骨梅,
正人君子兰,
清风劲节竹,
天荒地老菊。

三十六。
井底之蛙少,
瓮中之鳖多。
人外有神乎?
天内有智也!

自然,自以为然也,自以为变,自以为非。故自然之物,远曰反也。故自然者,相对封闭也;自然之物,瓮中之鳖也。
下联,无异于「天外有天乎,人外有人也。」。何以证我们在天外之天,还是在天内之天?是故,「天外有天」不异「天内有天」。何以证我们是人外之人,还是人内之人?是故,「人外有人」不异「人内有人」。科学不否认外星智慧,但科学想不到智慧之载体,可比人小。智慧可以细胞为载体乎?人与动物谁聪谁明,人与动物所见略同。人可与细胞,量子比智慧乎?人的智慧非来自暗事物之灵魂乎?吾,我之灵魂,暗事物也,以我为家,以我为介质,以我为节制。《广成子.自然经》『天有三宝日月星,人有三宝精气神』,人之灵魂非人之神乎?庄子曰:『今者吾丧我』=「今天吾离我」=「今天我走神」=「今天神离我」。是故,吾,神也。神、灵,名、谓之称,物、事之别,载体、信息也!神,纯唯物也!
自然中的人,相对井底之蛙有何区别?鳖、蛙之别也!井底之蛙,还是有一片天的。当今科学之天外啥也没有,可謷乎其天。

三十七。
井底困蛙苦,
瓮中捉鳖乐;
悲喜交加来,
啼笑皆非去。

半斤是八两,百步笑五十,彼此彼此也。

三十八。
冬箑夏炉者,
糊涂春秋也。
南贩北贾去,
买卖东西来。

南贩北贾,买卖东西,致富。
冬箑夏炉,糊涂春秋,有病。

三十九。
勤学好问来,
冥思苦想去。
知书识礼者,
通情达理也。

四十。
勤学好问来,
冥思苦想去。
取之精华者,
去其糟粕也。

『洋为中用,古为今用;取其精华,去其糟粕。』,伟人之言。中国社会主义道路,通往智慧。

四十一。
去粗取精者,
去伪存真也;
由此至彼去,
由表及里来。

《实践论》『将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫。』,其含义是,真理需反复推敲,去掉糟粕和虚假,留下精华和真实;适应范围要广泛,不分彼此,无论大小;不可只知表象,不识本质。

四十二。
虚心进步来,
骄傲落后去;
上行下效者,
物竞天择也。

『人法地,地法天,天法道,道法自然。』,法,效也,存在之理。虚心者,自以为然;骄傲者,自以为是。『虚心使人进步,骄傲使人落后。』千古不变。

四十三。
春去秋来时,
事过境迁去;
生离死别处,
物是人非来。

一去一来,听似顺畅,无需押韵。

四十四。
兢兢业业教,
踏踏实实学。
懵懵懂懂去,
明明白白来。

四十五。
杀鸡儆猴之,
惩前毖后乎?
治病救人者,
积德行善也。

『惩前毖后,治病救人。』,伟人之言;惩治错误,避免再犯,目的在于挽救失足者。

待续。

二零一八年六月四日,郑岗于承德。



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